“十里不同音，百里不同调。”方言是一个地方的独特印记，也是刻在人们骨子里的文化记忆，能让人产生强烈的亲近感和归属感。当你在一个陌生的地方听到自己家乡方言的时候，人与人之间的距离一下子就会被拉近。这缘于在我们的成长过程中，乡音与乡情之间形成的链接。

在过去的一二十年里，方言呈现出逐渐式微的趋势，其使用和传承都受到很大影响。有些人在家里只和老人们说方言，而会刻意培养孩子说普通话。越来越多的孩子，由于从小缺少语言环境而不会说方言；有些人认为方言老土，早晚会被时代所淘汰，学好普通话和外语才是硬道理……诚然，外语或许能让一个人走得更远，但方言却能让人记住自己从哪里出发。

方言中的俗语、谚语、歇后语等，所呈现出的是最朴素、最自然、最本真的生活样貌，能引起广大受众的普遍共情。这种共情的背后是每个人内心深处无法抹去的乡情与乡愁。记得小时候和大人顶嘴，父亲就会怼我一句：“你才过了几个二月二，吃了几个瘪大豆？”这句俗语讲的就是青海民间“二月二，咬虫儿”的风俗。每当我调皮捣蛋做了坏事，奶奶就会佯装嗔怒道：“你这个闯祸的毛延寿。”后来我才知道，这句俗语里提到的毛延寿，就是民间传说中故意把王昭君画成丑女，后来被汉元帝杀头的宫廷画师。我相信很多人和我一样，对于历史、民俗知识的最初积累，都是来自内涵丰富、形象有趣的谚语、歇后语等方言俗语。

读我省著名作家井石先生的代表作《麻尼台》，里面那句“只要有钱，晒干的眼泪扎成把把卖着哩”至今让我记忆犹新。可以说，青海方言照亮了井石的小说。著名作家陈彦获得茅盾文学奖的长篇小说《主角》中，“咥”“没麻达”“嫽扎咧”等陕西方言随处可见。应当说，正是方言确立了这些作家的精神原乡，使他们的作品有了独特的调性和味道。

每种方言都承载着很多的非物质文化遗产，如地方戏、地方曲艺、民歌民谣等。比如深受青海人喜爱的平弦、越弦、贤孝、道情、下弦等曲艺，还有脍炙人口的民歌“花儿”，都是用青海方言来演唱的。如果统统改用普通话演唱，不但艺术魅力会大打折扣，群众也会难以接受。所以，对方言的保护和传承，也是对多种地方文化的保护和传承。

方言是来自故乡的深情慰藉，也是地域文化的独特底色，更是人们和家乡最紧密的联结。很多人不愿意说方言，往往是因为文化自信的缺失。如果一个人对自己家乡的悠久历史、灿烂文化、山水名胜等“闪光点”有充分的认知，厚植起对家乡的文化自信，就有助于消除对家乡方言的“身份歧视”。

我们既要推广普通话，也要保护好方言，增强人们对方言的熟悉度和亲切度，让方言在使用中得到保护和传承。推广普通话是为了交流的方便，保护方言就是保护附着其上的地域文化，二者应当并行不悖。