涛涛奔流的隆务河水，浇灌、滋养了热贡这片金色谷地中的山川万物，也润泽了这方水土上的藏族、土族、汉族等各族人民。

每年的农历六月十七，热贡地区的“六月会”民间祭祀活动在一个叫四合吉的藏族村庄拉开了序幕。然后在隆务河流域的24个藏族、土族村庄依次展开。

六月会“拉哇”

神舞在藏语中叫“拉什则”,“拉”就是神的意思，可以说是“擂鼓娱神的舞蹈”，它是六月会中一个十分重要的活动。

在当地有一个民间传说，讲述了热贡地区龙舞和军舞的起源——早在藏王赤祖德赞时期，吐蕃和大唐时有失和，后来吐蕃和大唐军队经过多方调解，双方罢战讲和，军民万分欣喜。当时人们认为是神在暗中相助，就在达尔加尼哈(今循化大力加山)给达尔加山神敬茶上贡。

六月会上村里各家各户送来的贡品。

六月会跳“尕儿”

少女们的舞蹈“尕儿”在庄重的气氛中展开。跳“尕儿”的都是未婚的少女。少女们的舞蹈节奏缓慢,表情肃穆、凝重。舞蹈从头至尾只有一种舞步，她们步幅缓慢，神情虔诚，分别向东、西、南、北四方诸神致敬敬献哈达。

六月会血祭

血祭是热贡山神祭礼文化中较为特殊的一种仪式，血祭代表了信仰山神的民众对于山神的无比虔诚，也证明了群众对此信仰的信心和认同。这些带有“血”色的表演说明，这是古代部落先民血祭传统的现代遗风。“拉哇”用刀砍破头皮，以这种“开红山”的方式，为山神“阿尼木华”献血。

六月会煨桑

煨桑是一种有着特殊地位的宗教祭祀仪式，其功能就是“净化”和“驱除邪秽之气”，通过煨桑来拉短人和神之间的距离，从而达到人神共乐、和谐相处的目的。

六月会插钎

在这种人神共舞，为神献祭的活动里，许多青壮年都纷纷让“拉哇”给自己在两腮、背上插入钢钎。据说，一根钢钎代表向神献祭的一只羊或一只鸡，这是在向山神表达虔诚的心愿，插钎也是为了赐福消灾和防止病从口入之意。

内容整理自葛建中《六月会祭礼》及王潇婧《热贡藏乡六月会》